وروى الشيخ ( 1 ) هذا الخبر بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي نجران ، عن صفوان بن مهران الجمال . محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن يعقوب ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : الأذان والإقامة مثنى مثنى . وقال : إذا أقام مثنى مثنى ولم يؤذن أجزأه في الصلاة المكتوبة ، ومن أقام الصلاة واحدة واحدة ولم يؤذن لم يجزه إلا بأذان ( 2 ) . محمد بن علي بن الحسين بطريقه عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا يجزيك من الاذان إلا ما أسمعت نفسك أو فهمته ، وأفصح بالألف والهاء ، وصلى على النبي [ وآله ] صلى الله عليه وآله وسلم كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان وكلما اشتد صوتك من غير أن تجهد نفسك كان من يسمع أكثر ، وكان أجرك [ أ ] وغيره . في ذلك أعظم ( 3 ) . محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نجران ، عن حماد ، عن حريز ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أذنت فلا تخفين صوتك فإن الله يأجرك مد صوتك فيه ( 4 ) . وبإسناده ، عن سعد ، عن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسكان قال : رأيت أبا عبد الله عليه السلام أذن وأقام من غير أن يفصل بينهما بجلوس ( 5 ) . قلت : وربما شك في اتصال طريق هذا الحديث استبعادا لرواية سعد

--> ( 1 ) في التهذيب باب عدد فصول الاذان تحت رقم 10 . ( 2 ) التهذيب أبواب الزيادات باب الاذان تحت رقم 13 . ( 3 ) الفقيه تحت رقم 875 . ( 4 ) التهذيب باب الأذان والإقامة تحت رقم 45 . ( 5 ) التهذيب في الزيادات باب الاذان تحت رقم 40 .